Храмы Ярославля

Осмотр достопримечательностей религиозной архитектуры Ярославля традиционно начинается со Спасо-Преображенского монастыря, основанного в XII столетии. Изначально эта обитель-крепость должна была защищать границы города и дорогу к посаду и Кремлю, однако со временем функции монастыря изменились. При Всеволоде Большое Гнездо и его сыне Константине Спасо-Преображенская обитель открыла первое на северо-востоке Руси училище, здесь стали собирать греческие и славянские рукописи. К 1764 году монастырь вошёл в число шестнадцати крупнейших в стране, ему принадлежало порядка 14 тысяч крепостных крестьян, несколько мельниц, рыбные промыслы.

Спасо-Преображенский монастырь процветал, активно вёл торговлю, а благодаря тому, что обитель хранили крепкие стены, в XVI веке сюда была перевезена казна государства. В 1612 году монастырь был штабом Минина и Пожарского для сбора ополчения из Суздаля, Владимира, Костромы и других русских городов. Символично смотрелись в то время своды Святых ворот обители, украшенные изображением Апокалипсиса, в которых с чудовищами и драконами бились ангелы и всадники…

В центральном храме монастыря, Спасо-Преображенском соборе, длительное время хоронили князей и богатых горожан. Здесь покоятся мощи правившего Ярославлем в конце XIII века святого князя Фёдора Чёрного, а также его сыновей – Давида и Константина. Святой Фёдор с давних времён почитается как покровитель и защитник города.

С восточной стороны центральной монастырской площади в XVI веке возвели звонницу. В нижнем ярусе её поместилась церковь с необычным для православного храма иконостасом: все иконы здесь написаны на самой стене церкви. Со смотровой площадки звонницы открывается невероятной красоты вид на Ярославль. Рядом расположены трапезные палаты, настоятельский и келейный корпус; последний интересен тем, что во время его строительства применялись новейшие для той эпохи технологии – внутристенные лестницы, окна в сенях и на лестницах, встроенные стенные шкафы и отдельный для каждой кельи вход с крыльцом.

В наши дни в Спасо-Преображенском монастыре помещается Ярославский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. А за стенами обители, на Богоявленской площади, можно увидеть построенную в 1684-1693 годах Богоявленскую церковь, богато украшенную чудесными изразцами. Ими покрыто всё: стены, приделы; одни изразцы имеют повторяющийся общий, другие – замкнутый самостоятельный рисунок. Внутри церковь расписана в восемь ярусов сценами-иллюстрациями притч, чудесных исцелений больных, изображён здесь и спор Христа с фарисеями, а также многое другое.

На восточной стороне той же площади с 1658 года возвышается Васильевская (Знаменская) башня, уцелевшая после сильнейшего пожара, практически уничтожившего Ярославль. В пламене погибло большинство деревянных построек города: три монастыря, двадцать девять церквей, почти полторы тысячи жилых домов, мастерские ремесленников, торговые ряды, мосты… Только спустя десять лет началось возведение каменных строений в городе. Васильевская, а также Волжская башня – одни из немногих уцелевших деревянных построек старого Ярославля.

Если пройти по улице Советской, то можно увидеть памятник архитектуры середины XVII века, церковь Ильи Пророка, основанную на деньги торговцев пушниной братьев Скрипиных, Аникея и Нифантея. Сказочно богатые, они в своё время влияли даже на самого царя: Алексей Михайлович в споре между посадским населением во главе со Скрипиными и Спасским монастырём принял сторону посада, после чего обитель лишилась всех своих земель, а царь подарил Скрипиным частичку Ризы Господней в знак своего особого расположения.

Церковь Ильи Пророка включает собственно храм, колокольню, Ризположенский придел и галерею. Внутри это настоящая сокровищница русской живописи, а заказчицей росписей на стенах церкви была вдова младшего брата Скрипина, Улита Макарова. Над заказом трудилась целая артель из пятнадцати мастеров во главе с Силой Савиным и Гурием Никитиным. Вся роспись дошла до наших дней в неизменном виде, и в основном посвящена житию Ильи Пророка и его ученика Елисея. Характерно, что всюду здесь видны только бытовые сцены, которые наглядно отражают жизнь и быт Руси эпохи XVII столетия. В некотором роде такой выбор сюжетов был проявлением вольнодумства со стороны живописцев. Например, среди картин есть сцена жатвы, тогда как ранее при росписи храмов изображать труд крестьян строго запрещалось.

Первым каменным храмом ярославского посада стала церковь Николы Надеина, построенная в 1622 году. Сегодня она находится на углу Волкова и Народного переулков, а название храма происходит от имён Николы Чудотворца и заказчика строительства Епифания Свешникова, прозванного Надеем. Епифаний был государевым гостем, то есть богатым привилегированным купцом, и церковь Николы стала для него своего рода домашним храмом, в котором богослужения шли для семьи Свешникова и его ближнего окружения.

Здесь же, каждый в свой час, были похоронены члены этого купеческого рода. Усыпальница самого Епифания в подклете церкви интересна своими антимонастырскими росписями – результат участия Свешникова всё в той же борьбе посада со Спасским монастырём, претендовавшим на земли города. Первый из сюжетов включает пятнадцать иллюстраций, рассказывающих, как некий юноша нашёл золото, а монахи убили его после того, как тот открыл им место, где спрятан клад. Второй сюжет – «Видения Иоанна Лествичника», изображающий лестницу, по которой монахи карабкаются в рай, а черти в это время тянут их в ад.

Братья-купцы Акиндин и Гурий Назарьевы заложили в Ярославле церковь Рождества Христова. Строился этот храм непосредственно рядом с усадьбой братьев, но из-за нехватки денег возведение его затянулось на десять лет, и было закончено только сыновьями Гурия, владельцами богатых рыбных промыслов, поставщиками красной рыбы и икры в первопрестольную Москву. Первоначальный проект сильно изменился, храм расширили, добавили пристрои. Братья Гурьевы, часто бывавшие на Востоке, приказали в подражание тамошней архитектуре украсить церковь разноцветными изразцами, поэтому при отделке храма Рождества Христова были впервые применены муравленые изразцы, которые впоследствии стали одной из отличительных черт ярославского зодчества. На уникальном изразцовом фризе помещаются имена меценатов, вложивших средства в строительство церкви – шаг по тем временам достаточно дерзкий, но впоследствии прочно вошедший в традицию меценатства в России.

Ещё одна уникальная церковь Ярославля была освящена в честь Иоанна Предтечи. Она стоит чуть выше по течению речки Которосли, и была построена в 1671-1687 годах. Главная особенность этого храма – купол, который внешне похож на вогнутую чашу. Церковь Иоанна Предтечи считается пиком в развитии ярославской архитектурной школы, так как здесь применены все существовавшие на тот момент методы и стили: разноцветные изразцы, стенопись, кованые ворота. Роспись церкви была поручена артели Дмитрия Плеханова, и охватывает практически всю Библию от сотворения мира до падения Иерихона. На нижних ярусах южной и северной стен помещаются святцы «Двенадцать месяцев», на которых изображены все святые православной церкви. Каждый элемент храма, от иконостаса до скамей, украшен богатым травяным разноцветным орнаментом, собственным нововведением Дмитрия Плеханова.

Достопримечательность несколько иного плана, но также косвенно связанная с церковью – музей Джона Мостославского «Музыка и время» на Волжской набережной, 33а. Здесь собрана огромная коллекция колокольчиков (в том числе церковных), а также старинных часов, музыкальных инструментов, живописи, антикварной мебели, зеркал, граммофонов и патефонов.

Вдоль старой дороги на Углич и по берегу реки Которосли также можно увидеть множество храмов: Тихвинской иконы Богоматери, Никиты-мученика, иконы Владимирской Богоматери, Дмитрия Солунского, Николы Мокрого, Петра Митрополита и других. Сохранился в этих краях и Толгский монастырь, стоящий в шести километрах от Ярославля. По преданию, его основал епископ Трифон на месте явления ему Толгской иконы Богоматери, которая сегодня хранится в Ярославском художественном музее. Каждый год 21 августа её привозят в обитель для торжественного богослужения.

Монастырь в наши дни представляет собой уже перестроенный комплекс, так как первоначальная обитель в своё время была полностью уничтожена пожаром. Восстанавливали её, к слову, на средства Ивана IV Грозного, который в Толгском монастыре, согласно легенде, исцелился от болезни ног. Самая старая постройка из существующих здесь сегодня – Крестовоздвиженский собор 1625 года, известный также как собор во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы, в котором покоятся мощи святителя Игнатия Брянчанинова.